朵云轩集团 » 境界与心灵——王承雄书法作品展


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境界与心灵——王承雄书法作品展

开幕时间:2016521   14:00 

展览日期:2016521-525  10:00-17:30 

展览地点:朵云艺术馆(上海市南京东路422号朵云轩4楼) 

主办单位:上海朵云轩艺术馆



术简历


王承雄,一九五九年生于上海,中国书法家协会会员,上海市书法家协会会员,上海书画院画师。
自幼喜爱书法并临习欧阳询《九成宫醴泉铭》,虽无师传授,亦能孜孜以求,朝夕临摹,秉持不辍。年长继而转学褚遂良之灵动,笔意既得,又上溯《龙藏寺碑》、《礼器碑》、《曹全碑》,草书则倾心于王铎。近年来专攻小楷,取法晋唐,气格高古,灵动洒脱。
王承雄学书,天分甚高,笔性灵异,加上数十年间,操毫面壁,临池不辍,故落笔便有一股懿古之气,扑人眉宇。所谓“功夫到处,自有一片化机。”
作品先后获上海市首届楷书大赛三等奖,入选全国第十届书法篆刻展,首届全国国粹书法大赛优秀奖,作品深受国内外藏家喜爱。


艺术评论


境界与心灵

刘小晴

王君承雄惠寄集结书法大作,并嘱余作文以为序,荣幸之至。翻开承雄书法,最大感觉是,进入一个自由挥洒的书法艺术境界。
书法是一种笔墨境界。何为境界?境为疆域,界为相交之处、范围,境界合则为创造出的一个超现实的精神的艺术世界。艺术世界是和平常世界相对而存在的。艺术世界主于美,非美的东西不要;平常世界主于平,里面万类俱全。人都在平常世界里生活,只有摈弃“万类”杂念,携带唯美的东西才能进入艺术世界。这个艺术世界,也叫艺术境界。
书法是一种心灵阐述。书法,在字里行间,无不透露着个人的心灵信息,掩饰不住。写字,毋宁说写人,写自己。选择书法,就是选择真实,坦率公开自己的心灵秘密。书法艺术水平越高,就越能真实反映自己,倾诉自己的心灵。书法与其他艺术一样,必然反映创作主体的心智、性情、修养乃至技术能力等方面的特徵。汉代赵壹就已经指出这一点:“凡人各殊气血、异筋骨。心有疏密,手有巧拙。书之好丑,在心与手。”传为锺繇所作《笔法》更加直接表白:“笔迹者,界也;流美者,人也。”唐代张怀瓘说:“文则数言及成其意,书则一字已见其心,可谓得简易之道。”文章言志抒情,犹可饰伪,而书法则无从遁形。书法在学习过程中虽然也模仿,甚至有些传世经典作品就是拟作,但即使是最逼真的手工复製,也必定会留下复製者本人的蛛丝马迹,故孙过庭《书谱》说:“虽学宗一家,而变成多体,莫不随起性欲,便以为姿。质直者则俓侹不遒,刚狠者又倔强无润,矜敛者弊于拘束,脱易者失于规矩,温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫,狐疑者溺于滞涩,迟重者终于蹇钝,轻琐者染于俗吏。”文章可以反复地加工修改,而书法创作具有不可重复性和不可逆性,可以捕捉书写者的即时情绪和心态。孙过庭精彩分析王羲之的作品:“写《乐毅》则情多怫郁,书《画赞》则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》有纵横争折。暨乎兰亭兴集,思逸神超;私门诫誓,情拘志惨。所谓涉乐方笑,言哀已叹。”书法成为一种“达其情性,形其哀乐”阐述心灵的形式。刘熙载乾脆说:“书,如也。如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。”书如其人,成为一个千古命题。用笔墨阐述心灵,并非易事。能够阐述得好的,不愧为大家手笔,这些在书史上都有明明白白的记载。
王承雄自幼酷爱书法,数十年间,操毫面壁,于超逸中下实际功夫,其书初从唐碑入手,以欧立其骨,《九成宫醴泉铭》一碑在手,朝夕临摹,由形及法,久之笔力逐渐充沛,然学欧十之八九易入刻板一路,继而他又转学褚遂良之灵动,笔意既得,又上溯隋之《龙藏寺碑》。此碑有六朝古意,平正之中饶具变化,恣媚横出,为他以後专攻小楷打下了扎实的基本功。
承雄学书,眼界极高,他深知学书贵取法乎上,况古人有训:“楷法晋唐,隶书秦汉。”因其天分甚高,笔性灵异,故其书落笔便有一股懿古之气扑人眉宇,赏读之际,若与魏晋人相接。锺繇之质朴,逸少之温润,大令《洛神赋十三行帖》之奇正错落皆奔赴于笔下,所谓功夫到处,自有一片化机,此正是其胜人一筹之处。
楷法既立,他又流溢为行草,意欲从行草灵动洒脱中,汲取营养。逸少《十七帖》、《兰亭》、《圣教》诸帖,临池不辍,他尤喜王铎的行草书,奇肆开张笔法和气势跌宕的章法布局使他如痴如狂,似醉似癫地沉浸在使转纵横、笔意超然的天地之间,可谓一往而情深。然我认为承雄诸书之中,当以小楷最具特色,而小楷之中,他不走秀逸工整一路,而是能上溯魏晋,气格高古,这正是他的成功之处。
承雄学书,为人低调,不事张扬,无意于功名利禄,脱俗超尘。所谓“民间自有高手”,此言不虚也。其实,艺术之最大功利无非是“游戏”二字,于游戏三昧中自得至乐,于艺术创作甘苦中寄托人生,虽然我不认为承雄的小楷已臻达完美境界,但我认为他的艺术见解和审美能力已独具慧眼,这正是他异于常人之处。

“江山代有才人出”,喜见王君承雄在书法艺术的殿堂里,我行我素,是为序。



作品欣赏